什么是國學(xué)
時(shí)間 2015-04-02
“國學(xué)”之意是指以中國傳統文化典籍為載體，表現中華民族傳統社會(huì )價(jià)值觀(guān)與道德倫理觀(guān)的思想體系。
國學(xué)，首先是自然國學(xué)。國學(xué)是道生一一生二二生三三生萬(wàn)物，國學(xué)是一陰一陽(yáng)謂之道，國學(xué)是天地根是天長(cháng)地久是天尊地卑，國學(xué)是萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)沖氣以為和，國學(xué)是生生謂易生生不息是綿綿若存，國學(xué)是自然是客觀(guān)，是偉大的規律，是永恒的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學(xué)與馬克思主義等等問(wèn)題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學(xué)，有著(zhù)更加清醒而緊迫的現實(shí)意義。
國學(xué)，其次是生命國學(xué)。國學(xué)是吾十有五而志于學(xué)三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學(xué)是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學(xué)是油鹽醬醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成賢，是成長(cháng)成功成熟大成。在“全民投機”的時(shí)代，在機會(huì )主義泛濫的今天，生命國學(xué)有可能讓我們更加真實(shí)而幸福。
國學(xué)，再其次是家庭國學(xué)。國學(xué)是一家仁一國興仁一家讓一國興讓?zhuān)瑖鴮W(xué)是家和萬(wàn)事興家興財源旺，國學(xué)是人的身心落地生根的根據地，是在高壓環(huán)境下不竭的動(dòng)力加油站，是在充滿(mǎn)了誘惑的社會(huì )里面的指南針定海神針，是在劇烈變化的時(shí)代里面處理各種人際關(guān)系的潤滑劑。在強調個(gè)性解放以及民族創(chuàng )新的今天，我們尤其需要強調家庭、家族、國家、人類(lèi)一家、地球一家、宇宙一家的家庭國學(xué)觀(guān)念。
國學(xué)，還是公益國學(xué)。國學(xué)就是《易經(jīng)·系辭》里面講的公益：周乎萬(wàn)物道濟天下。國學(xué)就是《論語(yǔ)·雍也》里面講的公益：己欲立而立人己欲達而達人。國學(xué)就是《老子》里面講的公益：以其不自生故能長(cháng)生。國學(xué)就是《禮記·孔子閑居》里面講的公益：天無(wú)私覆地無(wú)私載日月無(wú)私照。國學(xué)就是《金剛經(jīng)·究竟無(wú)我分第十七》里面講的公益：我應滅度一切眾生滅度一切眾生已而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。國學(xué)就是《孟子·梁惠王下》里面講的公益：獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )。國學(xué)就是《張子全集·近思錄》里面講的公益：為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平。國學(xué)就是《岳陽(yáng)樓記》里面講的公益：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè )而樂(lè )。國學(xué)就是魯迅的《自題小像》里面講的關(guān)于：我以我血薦軒轅。國學(xué)就是毛澤東和中國共產(chǎn)黨人講的公益：全心全意為人民服務(wù)。國學(xué)就是最大化的利益天地利益父母利益眾生利益萬(wàn)物利益中華民族的偉大復興。在市場(chǎng)經(jīng)濟商品社會(huì )的今天，在權錢(qián)和欲望涌動(dòng)的今天，高揚公益國學(xué)的旗幟，絕對不僅僅只是一種象征。
國學(xué)，不僅僅是傳統文化，不僅僅是先進(jìn)文化，不僅僅是時(shí)尚文化；也不僅僅是自然國學(xué)，不僅僅是生命國學(xué)，不僅僅是家庭國學(xué)，不僅僅是公益國學(xué)；國學(xué)更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現實(shí)的活著(zhù)的正在繼續的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數千萬(wàn)年來(lái)中國人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。在實(shí)現中華民族偉大復興迎接中華文化繁榮興盛的今天，老百姓國學(xué)仁為己任任重道遠。
（1）經(jīng)部
首推《易經(jīng)》，
其次，中醫，
第三，武術(shù)。
國學(xué)經(jīng)典
（1）經(jīng)部
經(jīng)部分為“易類(lèi)”、“書(shū)類(lèi)”、“詩(shī)類(lèi)”、“禮類(lèi)”、“春秋類(lèi)”、“孝經(jīng)類(lèi)”、“群經(jīng)總義類(lèi)”、“四書(shū)類(lèi)”、“樂(lè )類(lèi)”、“小學(xué)類(lèi)”“石經(jīng)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著(zhù)。重要書(shū)目如：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。還有《弟子規引》
（2）史部
史部分為“正史類(lèi)”、“編年類(lèi)”、“紀事本末類(lèi)”、“別史類(lèi)”、“雜史類(lèi)”、“詔令奏議類(lèi)”、“傳記類(lèi)”、“史抄類(lèi)”、“載記類(lèi)”、“時(shí)令類(lèi)”、“地理類(lèi)”、“職官類(lèi)”、“政書(shū)類(lèi)”、“目錄類(lèi)”、“史評類(lèi)”、“匯編類(lèi)”。重要書(shū)目如：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國志》、《春秋》、《資治通鑒》、《續資治通鑒》、《通鑒紀事本末》《國語(yǔ)》、《越絕書(shū)》、《吳越春秋》、《唐大詔令集》、《列女傳》、《高僧傳》、《東萊先生史記詳節》、《晉書(shū)》附敘十六國云《載記》、《清稗類(lèi)鈔 》、《禹貢》、《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通義》、《戰國策》、《永樂(lè )大典》等等。
（3）子部
子部分為“儒家類(lèi)”、“兵家類(lèi)”、“法家類(lèi)”、“農家類(lèi)”、“醫家類(lèi)”、“天文算法類(lèi)”、“術(shù)數類(lèi)”、“藝術(shù)類(lèi)”、“譜錄類(lèi)”、“雜家類(lèi)”、“類(lèi)書(shū)類(lèi)”、“叢書(shū)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”、“小說(shuō)家類(lèi)”、“釋家類(lèi)”、“道家類(lèi)”、“耶教類(lèi)”、“回教類(lèi)”、“西學(xué)格致類(lèi)”，重要書(shū)目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類(lèi)聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。
（4）集部
集部分為“楚辭類(lèi)”、“別集類(lèi)”、“總集類(lèi)”、“詞曲類(lèi)”、“閨閣類(lèi)”，重要書(shū)目如：《楚辭》 、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè )府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》《柳河東集》、《白香山集》等等。
國學(xué)精粹首推《易經(jīng)》，
《易經(jīng)》是由三個(gè)部分組成：一為伏羲八卦為始那時(shí)并沒(méi)有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認為64卦以包含宇宙萬(wàn)物，每一卦都有卦辭。后有孔子做傳又稱(chēng)《易傳》《十翼》，《易經(jīng)》的發(fā)展在夏朝時(shí)期產(chǎn)生了《連山易》，在商朝時(shí)期產(chǎn)生了《歸藏易》，在周朝時(shí)期產(chǎn)生了《周易》?！兑捉?jīng)》是中國最早的易經(jīng)書(shū)，由伏羲氏所創(chuàng )。由于時(shí)間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易經(jīng)》的，它承載了過(guò)多的歷史使命和任務(wù)，但不乏文采和哲理，是國學(xué)（內含儒道兩家思想）重要經(jīng)典之一。
《易經(jīng)》是中國傳統思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。 《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。
周易一書(shū)，首先是一部占卜之書(shū)，然后借占卜學(xué)來(lái)修身。它分為易理和易數，即象、數、易、理。
其次，中醫，
中醫（Traditional Chinese Medicine）一般指以中國漢族勞動(dòng)人民創(chuàng )造的傳統醫學(xué)為主的醫學(xué)，所以也稱(chēng)漢醫。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門(mén)學(xué)科。它承載著(zhù)中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過(guò)長(cháng)期醫療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫學(xué)理論體系。在研究方法上，以整體觀(guān)相似觀(guān)為主導思想，以臟腑經(jīng)絡(luò )的生理、病理為基礎，以辨證論治為診療依據，具有樸素的系統論、控制論，分形論和信息論內容。中國其他傳統醫學(xué)，如藏醫、蒙醫等則也被稱(chēng)為民族醫學(xué)。
日本的漢方醫學(xué)，韓國的韓醫學(xué)，朝鮮的高麗醫學(xué)、越南的東醫學(xué)都是以中醫為基礎發(fā)展起來(lái)的。
中醫學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經(jīng)絡(luò )關(guān)節、氣血津液的變化、判斷邪正消長(cháng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽(yáng)調和而康復。中醫治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復人體的陰陽(yáng)平衡，而消極面則是希望當必須使用藥物來(lái)減緩疾病的惡化時(shí)，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。
未來(lái)易學(xué)的飛躍，突破口在中醫。
未來(lái)易學(xué)的飛躍，突破口在中醫。
第三，武術(shù)。
中國武術(shù)即中國功夫，英文名：Kungfu功夫。有著(zhù)悠久的歷史，最早可以追溯到商周時(shí)期，功夫具有極其廣泛的群眾基礎，是中國勞動(dòng)人民在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。是中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。中國武術(shù)強調四擊、六合、八法、十二型。
中國武術(shù)，是修習一門(mén)制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè )通融。
廣安國術(shù)館就是傳授中國武術(shù)的機構，彭炳巽自幼先后隨李毅立、陳小旺學(xué)習武術(shù)，技藝精湛，是該館館長(cháng)。
廣安國術(shù)館就是傳授中國武術(shù)的機構，彭炳巽自幼先后隨李毅立、陳小旺學(xué)習武術(shù)，技藝精湛，是該館館長(cháng)。
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